柏拉图《理想国》中，为什么说只有哲学家才能成为国王？

“哲人王”的柏拉理念 ，是图理柏拉图在《理想国》中提出的著名观点，柏拉图为什么认为只有哲学家才有资格成为国王，想国他是中为只有哲学如何提出并且论证自己观点呢？上一期我们分享了苏格拉底说的第一个浪潮和第二个浪潮
，也就是什说男女平台和取消私有制 。今天我们继续分享第三个浪潮：哲人王 。为国王苏格拉底说这是柏拉一个最大的怪论之浪，可能很多人并不会认同 ，图理但是想国他还是要坚持阐述自己的理念。他说  ，中为只有哲学除非哲学家当上一个国家的什说国王，或者让国王成为有智慧的为国王哲学家 ，使权力和智慧能合二为一 ，柏拉否则人们将不可能得到真正的图理幸福，国家也将祸害无穷 ，想国永无宁日
。柏拉图借苏格拉底之口提出了“哲人王”的理念 。“哲人王”的理念不仅在西方，其实在我国古代早就已经有了这样的理念
。在《诗经》中说：“下武维周，世有哲王。”在《诗经》里面也出现了很多跟“哲”组合的词语 ，比如“睿哲
、才哲、哲匠、哲尊 、贤哲
、先哲”等等，而“哲”字在我国古代就有聪明
、智慧 
、贤德的意思，而“哲王”就是拥有智慧和贤德的君王
。为什么要让哲学家成为国王，或者将国王培养成为哲学家呢
？因为只有真正的哲学家 ，才是看到真实完美的世界
。但即便在古希腊，让哲学家成为国王这种想法，在当时也是非常离经叛道的，因为大多数人对哲学家都存在很多误解  ，认为哲学家是一群无所事事，整天高谈阔论的人，所以 ，苏格拉底用了很大的篇幅来阐述了哲学家在当时的生存处境 ，时常被人们误解、谩骂和攻击 。所以，要让哲学家成为国王这个想法 
，在当时来说是非常颠覆的，很难让人接受，所以苏格拉底说，这对大多数人来说就是一个最大的怪论之浪 。那苏格拉底是如何提出并论证自己的想法的呢 ？这部分其实是整部《理想国》的精华，柏拉图借苏格拉底之口阐述“哲人王”的合理性和正当性。他分成了三部分  ，层层叠叠地来论证自己的观点 。首先，他区分了真理和意见的不同，在这部分苏格拉底区分了真理和意见的不同，而且真理要比意见更好
，而真正的哲学家是追求真理的人；其次，苏格拉底借用“太阳隐喻” ，论证了最高的真理 ，也就是“善”的理念。最后，柏拉图借用“洞穴隐喻”提出了 ，哲学家才是真正走出洞穴，看到了真实的世界，并且追求“善”的理念的人 。通过这三个步骤 ，柏拉图借苏格拉底之口阐述了，只有哲学家才有资格成为真正的统治者
，他们追求真理
，追求善的理念
，让所有人幸福，而这才是一个理想城邦最终的目的 。接下来 
，我们具体来看看 ，苏格拉底是如何一步步展开论证的。首先 ，苏格拉底区分了真理和意见的不同，真正的哲学家是那些眼里只有真理的人
。这里的意见就是事物的表现 ，而真理才是事物的本质。苏格拉底说 ，一个人能认识很多美的东西 ，但是不能认识美本身，这种人跟生活在梦中没什么区别 ，他们只看了事物的表象
。什么是美的东西和美本身呢？比如相较于一个人有美的外表，一个人有美的灵魂才是更重要的。苏格拉底实际上区别了事物的表象和本质，一个事物有看起来是什么，和本质上是什么是完全不同的 。在中国哲学中 ，王弼区分了“言
、象 、意”的不同，象就是事物的表象 ，而“意”就是事物的本质和意义，“意”才是一个事物的核心，“象”可以通过我们的感知获得 ，但感知总是有局限的 ，而事物内在的“意”需要我们思考才可以获得，但“意”才是根本和永恒的。这里苏格拉底实际上做了类似的区分 ，他把对表象的认识称之为“意见” ，而对本质的认识称之为“真理或者知识”，对事物的表象和本质区分 
，苏格拉底区分了意见和真理的不同。苏格拉底进一步说，真理的对象和意见的对象，或者说掌握真理的人和只知道意见的人显然是不同的人。这其实是苏格拉底或者柏拉图采用的普遍方法，就是把某一种事物和某一种能力进行关联 。真理和知道真理的人，意见和知道意见的人是不同的 ，正如我们前面说 ，每个人都有不同的特殊技能，属于不同的群体一样，他所采用的就是一种分类和关联的思维方式
。最后苏格拉底说，那些只看到美的东西  ，美的表象 ，正义的表象的人，永远都无法看到美和正义的本质，这里苏格拉底强调了本质的重要性，并且区分了爱智慧的人和爱意见的人 ，他们有着本质的差别。在电影《教父》中柯里昂说：那些花一秒钟就看透事物本质的人
，和花一辈子都看不清的人 ，注定有截然不同的命运。好了
，今天我们分享了表象和本质，意见和真理 ，爱意见者和爱智者的不同，那接下来苏格拉底借用了“太阳隐喻”，提出了什么是最高的真理或者理念，更多精彩内容 ，我们下一期内容接着聊
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